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墨子思想体现在当代的价值

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发表于 2021-8-4 17:22:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

墨子,姓墨名翟,是与孔子大约同时代的文化巨人,由墨子开创的墨家学派,在先秦时与儒家并称显学。《韩非子・显学》曰:“世之显学,儒墨也。”墨子学说经后世弟子不断充实、丰富和提高,至战国末期,形成以现存53篇《墨子》为文字载体的气势磅礴、博大精深的墨学体系。不论从历史上或是从现实上说,借鉴墨家学说的意义不仅不比借鉴儒家学说的意义逊色,而且要比借鉴儒家学说更能贴近当代社会政治经济生活。





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        墨子的主要思想包括:兼爱非攻、天志明鬼、尚同尚贤、节用节葬。本篇将从兼爱非攻、尚同尚贤、节用节葬三个方面对墨子思想进行分析、解读,并立足当今社会,阐释其当代价值与时代意义。

一、 兼爱与非攻及其当代价值

“兼爱”作为墨子思想的核心,它蕴含着两个层面的含义。一是人与人之间的“兼相爱”,就是要人们待人如己、爱人如己、相亲相爱。另一层面则要求人与人间要“交相利”,也就是施予爱的同时施予利。以此达到墨子所希望的和谐的社会关系。墨子提出的兼爱不仅是对儒家仁爱说的突破和批判,而且把爱的“主体对象”予以换位,平民是爱的主体对象,而不是儒家主张的爱的主体对象是贵族、王公和君子。这就使“兼爱”的社会群体扩大,体现了墨子对于未来社会的美好憧憬。而这种美好憧憬在当今社会得以实现。党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的美好目标,要求社会成员之间诚信友爱,要求社会公平正义、安定有序、要求人与自然之间和谐相处。这里所体现的“博爱”与“互利”正与墨子的兼爱思想相吻合。可见,墨子的兼爱思想在当今社会同样适用,并能与时俱进,增添新的色彩。

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“非攻”就是反对攻伐战争,它是“兼爱”思想在国与国关系上的运用。在墨子生活的春秋战国时代,诸侯割据,战乱频繁,普通百姓对此痛恶不已。因此,墨子提出“非攻”的思想。他指责发动侵略战争的国家都是“攻伐无罪之国”,并且批判其对被侵略国家的“燔溃其祖庙,劲杀其万民”。残酷的战争不仅给被侵略国家带来沉重的灾难,而且对发动战争的国家也是“夺民之用,废民之利”。最终的结局就是两败俱伤。墨子的“非攻”也不是笼统地反对一切战争,他也区分进攻战争和防御战争,还区分“伐”与“诛”。他的“非攻”实质上是“非战”、“和平”,这与他的“兼爱”思想是一致的,并且是“兼爱”思想的最集中地体现。这种“非攻”的思想在当今社会也有所体现,当今世界的时代主题是“和平、发展”,世界已经进入到和平与发展的时代大背景下。联合国、世界反法西联盟的成立都是为了维护世界和平,防止世界性战争的爆发。虽然当今社会仍有局部战争与地区冲突存在,但和平这一大趋势不可逆转。由此看来,我们已经进入了墨子所倡导的“非攻”时代。


二、 尚同尚贤及其当代价值

尚贤、尚同是墨子的社会政治理论和政治革新的核心内容和重要部分。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。在墨子看来,不论是天子还是贱人,不同于禽兽的根本点,就在于必须从事耕织和听政才能生活和生存。这里既触及到了人的本质特征在于劳动实践活动,又十分清楚地表明:全社会的人尽管从事的活动类项不同,但都必须各从其事,各尽其责。为此必须实行“尚同”,即求得全社会的思想共识和舆论一致的举措。同时,墨子强调尚同必须以尚贤为基础,尚贤是实行尚同的基本前提。他认为,只有贤良之士才能实现“总天下之义,以尚同于天”,即以“天志”来统一全社会的思想舆论。现如今我国是社会主义社会,是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家,每个公民都平等的享有政治权利,平等的履行政治义务。我国的国家体制与社会制度,就是墨子尚同思想的体现。现如今我国的“公务员”选拔制度就是墨子尚贤思想的最好体现。当然,当今社会的“尚贤”思想,不仅仅局限于国家公职人员的选拔上面,还体现在国企与私企等企业员工的选拔,学校、医院等组织机构中的人员选拔与晋升等方面。

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三、 节用节葬及其当代价值

“节用”是墨家思想中关于经济生活方面的阐述。其含义就是一切的消费活动都应以节约为原则、以利民为目的。 “节葬”所希望的是人们在生活理念上的转变。就是改变厚葬、厚礼的浪费观念,树立节用、节俭的勤俭观念。墨子反对君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家所看中的久丧厚葬之俗,认为久丧厚葬无益于社会,认为君主、贵族都应像古代三代圣王一样,过着清廉俭朴的生活。墨子的这种节用节葬思想,在当今社会生活的方方面面都有所体现,并能够与时俱进,不断被赋予新的内涵。

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节用思想,体现在我们社会生活的方方面面。在经济领域,对“量入为出,适度消费;避免盲从,理性消费;保护环境,绿色消费;勤俭节约、艰苦奋斗。”的正确的消费观的倡导体现的就是墨子所倡导的节用原则。在国家政治生活领域,我国坚持节约资源、保护环境的基本国策,坚持科学发展观,坚持可持续发展。在社会生活领域,我国提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。”的社会主义荣辱观,提倡“爱护公物、保护环境。”的社会公德,提倡“勤俭持家”的家庭美德。这些都体现了墨子所倡导的节用思想。在日常生活中,节约用水、节约粮食、随手关灯等习惯也都体现了节用思想。再如,现今社会出现的“二手车”、“二手房”以及孔夫子旧书网、闲鱼等二手物品交易平台都体现了节用的思想及原则。“取之有度,用之有节则长足;取之无度,用之无节则长不足。”任何时代,任何社会都需要节俭,才能实现资源的可持续利用、社会的可持续发展。

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节葬这一思想,在当今社会也有很好的体现。并且增添了新的内涵。在中国古代及近现代的很长一段时间,中国人都强调“入土为安”。人死之后,直接土葬,与大自然融为一体。而随着我国经济社会的不断发展,为节约土地资源,现今主要提倡“火葬。”即用火把尸体烧成骨灰,然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中。一些少数民族提倡的水葬、天葬、树葬等也都体现了节葬这一思想。

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