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伏羲女娲文化与幸福家庭,为人处事尽在乾坤两卦

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发表于 2019-12-2 10:49:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
各位在坐的先生们、女士们,大家好!

上一节课我与大家讲解了伏羲女娲文化与家庭和谐之命理合婚。这节课我与大家一起分享一下伏羲先天八卦中的乾坤两卦。其实,伏羲八卦里面它有强大的对天地、日月、万事万物的一种总结,总结的是什么?是规律

我们现在提倡一个观点,比如说像王阳明思想,心学领域,他就在谈我们现在这个社会要求大家怎么样才可以找到幸福,我们很多人都在寻找幸福,就找啊找你满世界找,找啥呢?你找钱、挣钱那是对的,但是挣了钱要干什么,你最后买来东西是要干什么?其实就是想要得到自己心里的幸福。提到幸福,我们就会发现一些问题,人的欲望没有止境。古人他有句诗说得好:“争名夺利几时休?”又争名又夺利,啥时候才是个头啊?“早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,不怕阎君就取勾。”一天到晚都是吃吃喝喝、声色犬马,就不知道百年如闪电就过去了,但是生命的意义你没有找到,幸福——你有了车有了房还不幸福,它到底咋回事?“继子荫孙图富贵,如今哪个肯回头?”这就是让我们在考虑你怎么样才可以得到幸福呢?其实就是要六个字,就是要“存天理,去人欲”“存天理”就是你得明白天地之间的一种理,人活在世上到底 应该怎么样做人,得明白这个道理,你得把个人的欲望减轻一些。我突然发现、个人的欲望、当你比较小的时候,你突然发现、你拥有很多。那么我们的前人有两句话,曾经它像一个对仗一样,就是说“生活要常看不如我者,事业要常看胜于我者”,那么这样“意气自平”。你心中的愿望各方面你都会有所上升,你既很努力 很积极去奋斗,同时你也不会在物欲横流的世界上过分贪婪。

那么这个天理它到底是怎么回事,我们怎么了解呢?所以说在《周易》六十四卦里面它都有解析。比如说,现在我给大家讲一下乾卦,乾为天卦,这是八八六十四卦之首——第一卦,开篇。开篇它就给你讲天下万事万物的一个大道它的一个规律。这个规律它就是一个兴衰的规律,一个事物的发展也是这个道,一个人的一生的成长它也是这个理,它就称为真理,它就称为道理。

作为我们今天比说如80后、90后的人,可能看这些文字(会觉得):哎呀!这都什么呀!看不懂!其实我要给你讲完之后你才发现,我们的老祖先咱们的伏羲老祖就像我们的爷爷给我们写了一个东西写到这儿一样的,你不要认为它很深远,其实他写的是很生活化的内容

那么我抛开其他人的解析不谈,还是按照这个大道观,我们讲一下人生的发展,它也是这个道理。每一个人成长过程,每十年一步运程,每十年一个生活、生命的一个节奏,一个生命的一个现象、一个要求、一个愿望,心里的需求在卦中也有体现。

人生不同阶段的做人之道尽在乾坤二卦之中。

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乾卦
我们来看这个卦,我们上面这三个爻是三个阳爻,我们称为乾为天卦,下面三个阳爻它也是乾为天卦,所以说我们会看到这是由两个乾为天卦叠加起来的一个大的卦象,这个卦就是乾卦。孔子对这个卦在《象辞》里面说,叫“天行健,君子以自强不息”,这六个爻都是阳爻。
首先我们先解决一个问题,这儿你看写的什么九一、九二、九三,这是什么意思呢?我们看一个卦的时候,大家记住一定是从底下往上看,而不是从最上面往下看,先看这一行再看(下面),不是,卦它第一爻是在这里,第二爻在这儿,就第一句话要从这儿看,第二句话从这儿看,其它六十四卦通用此理。这是第一个概念。

第二个概念,因为八卦的组成它是由阴阳组成的嘛——阴爻和阳爻,那么写“九”的话就代表是阳爻的意思,所以说这是阳爻的第一爻,九二就是阳爻的第二爻,九三就是阳爻的第三爻,依此类推,大家就明白了。当然我们要往更深里挖掘说这个“九”它是咋来的,它是怎么回事?现在我们暂时先不讲那些东西,它太费时间了。我们今天是讲卦理的,以后有机会给大家再细讲。

好啦,大家看图,这六爻下来我们把人生说成是人生六十年,六十年是一个浑天甲子,但是作为一个个人的每个人的生命应该活多少年呢?它应该是一阴一阳谓之道,它一定是乾坤二卦循环,所以说应该是120年的寿命才是我们正常的寿命。但是120年是没有问题的。但中间养生你怎么去养,要明白天地间它的玄机、它有些道理,一些人文,你的生活,它自然还有它的一些方法。

那么我们先说乾为天卦,它讲了我们人生60年一个浑天甲子,活到60岁,很多人60岁就下班(退休),就休息了。而且60岁一定要过个六十大寿,我们国家也在过六十大寿,你看09年那一年,我们国家这个阅兵仪式,在天安门广场它一定是一个大的庆典。一个个人60年也一定要做一个大的庆贺,因为你这一生走了一圈了,我们总共走两圈。

那么你看,它这第一个爻就在说人生这十年是个什么概念,作为一个十岁的孩子是什么呢?他叫“潜龙”。“潜龙”是什么?就是一个幼小生命的意思,这个孩子很小他没有用,叫“勿用”,不要去使用他。十岁左右的孩子他生命真正的需求是快乐,你要给他正能量,给他美好的东西。但是我们现在很多家长教育孩子,都给孩子附加的梦想太多了,是父母把自己的梦想的包袱甩到一个幼小的生命身上,让他以后当音乐家咯,让他去背很多东西。其实说穿了还是一个世俗的攀比思想,想让自己的孩子从小就很优秀,和别人比起来意思就是说:你看,我孩子聪明吧!我孩子优秀吧!这是违背一个“道”的观念的。

很多孩子小的时候你对他给的梦想太大,有些人教育孩子手段太狠就不行。那天我经过苏荷,看到两个买打棉花糖的摊位边有个年轻的少妇在打一个孩子,那种打法我还真没有见过,她能把孩子脸上、脖子里、手上都掐青。原因就是孩子要吃棉花糖,买了孩子没有那好掉了。孩子像小狼一样在那儿喊着,那个叫声很凄厉,哭得一塌糊涂。我看了一眼那娘们,也确实不是个旺夫相。我很生气,我走过去说她,你怎么能这样对待孩子。我问她 这个孩子是你亲生的吗?幼小的孩子你不要给他太多的惩罚,也不要给他太大的梦想,不要给他太多的包袱。现在我们很多孩子上学,小小的孩子上学拎的书包很沉,回家的作业很多,他受不了。所以现在我们提倡对于教育孩子一定要有三宽的概念,你要宽心,你要宽松,你得宽容。你不用这种方式去教育孩子,这个孩子他将来长大之后,他内心深处那个伤痕那个能量他储存着,早晚他要爆发的。这种观点叫能量是守恒的,你给他一种恶的能量,这个恶的能量他要吸收了,他以后长大他一样会把恶的东西会释放出去, 这是不对的。所以说少小的孩子他生命真正需求的是快乐,是正能量。我们应该把家里面 互相关爱 互相美好的东西让孩子能够看得到,在他幼小的心田里面能够感知人性那种的东西、那种的东西、那种的东西,要入到他的灵魂深处。

那我们看九二爻。人生在20岁左右的人,不论男女,年轻人,它说了个什么呢?叫“见龙在田”,古人是把这个“见”和“现”它是通用的,这个字。这个孩子他出现在田上,他走出了家门。田是哪里?门以外的路为田,在田以外比田更远的地方叫郊,那是市郊、郊外,比郊再远的地方那叫野外。所以说 “见龙在田”,这个孩子他走在家门外面的路上,就这个意思。这个龙就是这个孩子,这个人,我们都是中华儿女、龙的传人,龙的传人来源于伏羲氏的龙图腾。它是实实在在的一个事物。要讲人的话它就是一个人,讲一棵树它就是一棵树,它是一个具体的事物。

这个孩子他出现在路上,他干什么去了呢?他“利见大人”,他要去拜见对他有利的人、高贵的人。高贵的人是什么人呢?老师嘛!那么也就是说在二十左右的孩子,他的生命的需求是知识,他要去上学,你上大学、你出国留学都可以,总之你是获取知识去了。但是现在很多家长教育孩子的时候,孩子正是获取知识的时候,结果你会给他很多钱财,你会让他开着宝马去上学,同学之间也有很多比的东西,攀比身上穿的是不是名牌,那都是不行的,应该比的是文化?比得是知识,比得是智商。所以说在这条道路上,人应该是知识需求的时刻是在二十岁左右,这就是道。你的孩子如果在二十来岁的时候你是让他专门去做生意,你是专门给他储备了很多资金,让他学所谓的经济管理,那都是错误的,不对。每个阶段就要做每个阶段的事,违背了这个人之道,你就会吃亏的!

我们看九三爻,人生三十岁的时候,说“君子终日乾乾”,你做为一个要成功的一个人哪,叫君子,你想成为君子吗?想成为成功的人士吗?他就告诉你要终日(乾乾)终日”就是每一天,“乾乾”就是天行健君子要自强不息,得努力奋斗。很多单位三十左右的小伙子、女孩,你做工作是否努力,你不管有多大的梦想首先看你的执行力怎么样,你是否在终日乾乾,是不是在每天努力。而且不仅是要每天努力,还要“夕惕若”,从早到晚还得要总结,还得要警惕让自己不要犯生命的两大错误。错误是什么?第一,不能和人争强斗狠,少壮之时他不能斗勇的,因为你血气方刚,孔子当年讲了嘛,人生不可以相斗。还有,经济的错误不能犯,不能过分贪婪,因为这个时候是你付出的时刻。很多人说去求个职先看你给我多少钱,那老板也要问哪,你能够给公司带来什么呀?你梦想大没有问题,那么你付出和你得到是否成为正比,这点很重要。所以说每天都要努力,都要警惕,要犯错误。他说 如果犯了错误,就这个“厉”,如果犯了错误,不小心犯了错误怎么办?他告诉你“无咎”,没有关系,因为你犯的是错误而不是罪恶,所以 人生允许犯错 但是不能犯罪,法律的罪、经济的罪、人格的罪、道德的罪不能犯,但偶尔有所失误是可以原谅的,没有关系。因为前面它有一个前提是,君子已经每天都在努力工作了,你在努力的过程当中出现了错误,他告诉你“无咎”,没事。他很大气呀!

第四爻它又告诉你,人生到四十的时候。刚才我说了,三十岁这是立业、创业、成家,对于今天来说就是这个概念,你每天得努力,这是立业的需求。你四十岁左右的时候,是寻找到生命大方向的一个最重要的一个时刻。这句话叫做“或跃在渊”。这个“或”字我们研究一下,在数学领域它是称为叫“或然率”,就是我或者可以向西边去我 或者到东边,中午该吃饭了我们或者可以吃饺子,我或者可以去吃个面去,说白了就是要做一个选择。它告诉你,你或者可以跃,或者可以不跃,总之你要有一个选择,“跃”就是你的行为,你可以走出家门,走到社会深处,你跃动到另一个地方去。因为这个卦里头,你看我们上面是个乾卦,下面是个乾卦,《周易》里面它跟你讲“不三不四”、“三门四户”是啥意思呢?就是第三爻是自己家中的门,到第四爻是到了邻居家了。比如说 现在我是在这个城市,第四爻就是在旁边的另一个城市,就是从这已经可以走出去了,你走出去发展是可以的,所以他告诉你“或跃”,你可以走出去,走到另一个地方去,选择新的事业选择新的工作,都可以,这就叫“或跃在渊,无咎”。

那么四十左右这是一个生命的一个觉悟的时期,人生你不管是面对你自己的家庭、你的婚姻、你的事业、你的前景,这个时候一定要做一个决断了,别到四十左右还没决断,天天还在纠结,到五十还在纠结,人这一辈子那就基本是个糊涂蛋,那就太糊涂了。这是一个大决策的时候,这就叫“或跃在渊”。不管你最后是否有成是否失败,你的选择都没错,但是你一定要进行一个选择。最怕的是你在四十到五十这个时候,你既做着自己的工作,心中还在想着外面的一个事情,它构成一个矛盾的心理,这两个现象都压在自己的心上。这字就会变成另外一个字了,这叫“惑”,这人就是迷惑了,太痛苦了 太纠结了,你不知道要干啥,又想做生意还想有个好工作,做事不专一那是不行的,所以说要一条线走下去。比如说 我马上四十了,我就给自己做了个选择,我的选择就是研究国学、研究易学,就是做文化,把伏羲文化发扬光大。我这一生就这么地了。我的家庭,一心一意把家庭搞好,让它美好起来,心中再无二。这样人活着会轻松,你心中会有个主线,就不会盲目,所以说“或跃在渊”。

讲到这儿我会给大家再说一个(现象),我们每个人在面相上都有一个或跃在渊的地方,它是因人而异,有些人你可以跃,有些人可以不跃。当然了,这也和命运有关。从相法学上来讲,三十到四十之间是看眉毛和眼睛,如果你眉毛清秀,两眼炯炯有神,那么你这段时间的事业就会有成。41岁是一个拐点,如果你的鼻根比较高,它不是很塌陷,它不是很窄,鼻梁还比较宽、比较挺,那41岁你可以大胆做一个设计,去冲击一下。但反过来要是这个地方它很低 很塌陷,41岁左右的时候,你还是要稍微收着点。所以说人生它有收与放的关系,你还得要结合自己的现象,41不行就42,你43岁或跃在渊也行哪,还是结合现实、我们在这方面可以做参考。当然咱们今天不专门去讲相法,要纯粹讲预测学领域,它会有四柱预测学、六爻、梅花易数、文王八卦、相法学等等,还有姓名学,内容还很多。我们今天重点是讲这个道。这是40岁。

看到50岁,这叫九五爻。我们会叫他“九五之尊”,很多人说“九五之尊”那叫飞龙在天啊,只有大的领导那才叫飞龙在天,其实你理解错了。所谓的“飞龙在天”是我们每一个人都是一条龙,从小到大这一条龙走到这儿 走到五十,五十岁的时候是你生命最精彩最饱满的时刻已经到来。这个爻就是人一定是纵向去和自己比,和天下谁都不比。你比什么呀?你互相的攀比,比你有多少钱 我有多少钱,这一比不均衡了。所以孔子就说君子他一定是周而不比,就互相帮助,我根本不和你比贵贱比贫富,我用我的本心去做我的人,你用你的心做你的人,他是一定要互相周流小人才是比而不周,小人就是互相比,看看你穿的看看我穿的,看看你开的什么车我开什么车,在这方面老找不平衡,那找的是什么?找的是痛苦。所以说一个人五十岁的时候,是你自己就是一条飞龙,你已经飞龙在天了,你很成熟了,你受过伤害、受过打击成功过、毁灭过,一切都经历过,天下很多事情 即使没经历过 你也看过很多,你会懂得很多。那么这个时候你这么饱满,它还告诉你,要什么呢?它会告诉你,赶快“利见大人”你别狂,别骄傲,别认为你官很大了,别认为你很有钱了,不行!想让生命长青,想让自己的生命永远饱满,只有一个办法——学习,要利见大人。多和一些高贵的朋友在一起,多和有文化有思想的人在一起,多和有梦想的人在一起。每天要进步 要学习。我们做事,一定得“飙风卷雪”,就是努力,君子终日乾乾。那为人处世的哲学一定是“行云流水”,心态一定要放松活,不要计较太多的事情,一定是行云流水。那么最后生命观是什么呢?叫“大道至简”,把世界看简单一些,把每个人的人心都看得简单一些,你千万不要用复杂的心态去认知世界 认知别人,这样你就太复杂,这样的人会很累的。

好,那么“九五爻”它谈的就是我们成熟的人、成功的人、生命活得比较踏实的人,一定还要每天不断地学习,还要向上,这就是道。

那么九六爻它上面说,叫“亢龙有悔”,因为乾为天卦它讲的是一定是自强不息,一定是冲击,去努力,去发展。但是你到了六十的时候,人的生命观马上要回来了,你走出去了,世界走了一大圈,你记着一定要有个回家的路,你要知道你的心灵之路、你的灵魂之家在哪里。我们的人生最后是加减都要让它等于零。很多人(的)生命是拥有的东西越来越多,最后临咽气的时候他非常痛苦,他不知道这些东西该怎么办,他没办法交代,你财富太多,你房子太多……带着遗憾而走。在六十左右的时候,一个人应该把自己的权力、财力通通安排出去,让自己生命基本等于零,不要有太大的权力欲望、财产的欲望,这样的人才是高人,如果你还在想要得到,这就叫“亢龙”,这就过了。这“亢龙”是有极大的错误,这个“悔”其实它只是离罪恶差了一点点,它不能叫罪恶,就是犯的极大的过失。

我曾经有一天在公园里看到一个很瘦的一个老者,穿一身宽松的太极服,在一个广场上太极,那太极打的很漂亮,招式很到位。有些动作年轻人都很难做到。很多人在看他打太极,一看这个人气象不凡,他很快乐。他休息喝水的时候,我说:“大叔,我看着你简直是种陶醉,你这么健康!这么达观!”他说老子说了嘛,生命要复归于婴儿,六十以后复归于婴儿。我这一听这就是高人。这一问,人家曾经是XXX的领导。他说我现在什么都不要,我每天就是打好太极拳,过好我的神仙生活,我现在的身份就是神仙,我不是什么领导。多么达观啊!所以说我对他没有赞美的语言,只是感佩,大拇指一立。他这个形象植入到我的内心深处,我打算60以后也得这样子。这是一个生命观,多么豁达,多么开朗。

乾为天卦里面它告诉了我们一个道理:人生,你在过程当中,它有两个最重要的话是“利见大人”。九二爻它告诉你,在年轻的时候我们要利见大人;九五爻就是当你生命走向很成熟很成功的时候还要利见大人,因为你只有利见大人,你才可以真正的进步。但这两个“利见大人”给我们的感知是不一样的。这一爻年轻的时候,我们利见大人是要得到知识;我们在50岁的时候,利见大人是要得到思想,得要归纳出自己的生命观、思想观。且不说面对社会教育多少人,你最起码你能够给自己的孩子说上一点你的人生观、价值观。为什么现在很多孩子不服爹娘不服父母?他不服你。你用什么东西才可以让孩子来跟着你学 听你的话呢?只有用思想!你光拿着钱去给他,最后你发现这孩子还不听话。你吃我的喝我的怎么还不听话?因为你没思想。所以说我们得要总结我们的生命观,这是在50岁左右的时候我们要注意的事情。

好,乾为天卦讲完了,现在还有一个更重要的卦象叫坤卦。我深信,当你懂得了乾坤二卦,就是天地运行的道理,你这一生基本只要按照这里面的道理去做人去做事,只有成功你不可能失败。坤卦是告诉我们如何做人,如何真正走向成功,它有具体的方法、具体的语言。

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坤卦

现在我给大家讲一下坤卦。刚才给大家讲了这个乾为天卦,叫“天行健,君子以自强不息”,这是刚才乾为天卦。当然后面还有一句,就是“用九,见群龙无首,吉”。就(是)这个人生啊,你每一个人把自己都想象成是大海中的一滴水,你不要认为自己就是一条河就是一片海,你只是海中的一滴水。比如我们今天在座的很多人,我们在一起,这里面他谈不上谁是领导,谁的高低贵贱,没有这些分别的时候,那是最吉祥的。最怕的是人有等级的这种观念的攀比,所以说它就说群龙它无首才吉。

好啦,那我们现在讲一下这个坤卦。

坤卦它是厚德载物的卦,它对于每个人就告诉我们你怎么做人,哪个地方注意事项是什么。因为这个卦我觉得太重要了,这个卦象对你做人做事很有启发,也很重要,因为这个卦我觉得太重要了。而且自己没事,晚上睡着觉,我还得把坤卦都想一想。因为它的内容全都是正能量,它告诉你如何做人。

首先坤卦的第一句话叫“履霜,坚冰至”。咱们的古人很智慧,在六十四卦里面,乾宫它有八个卦,坤宫有八个卦,总共有八宫,就八八六十四卦。乾宫的前面六卦,它是讲每一年的从夏天一直到秋天,就是夏秋二季每一个月它有一个卦来代表。那么坤宫呢,它也有六个卦,它代表的是每年立冬开始 下半年一直到春天的卦,有六个卦。所以说乾坤二卦各拿出六卦它来代表一年的十二个月。那么坤卦它是代表每一年的立冬这开始到立夏止。立冬了 大自然它对我们有一种揭示。为了大家听得更明白,我会把坤卦当成是母亲。大家都说坤为地,大地啊母亲,这是母亲教导我们的语言,也可以称为“老娘语录”。比如说第一句话她告诉你,世界很寒冷,冬天来了,说 你要出门了,要远带干粮你(寒)穿衣裳。这是每个母亲对孩子的一个种关爱所说的话,你出门在外,社会很复杂,千万别和陌生人说话,你是个善良的孩子,别上当受骗了。世界寒冷,因为天地间不光是对你有利的也有对你不利的东西,它也有伤害你的事情,一定要小心。所以说“履霜,坚冰至”,你看霜雪满天,前面的道路都结冰了,冰雪天来了,一路要小心。这是第一句话。

第二句话它告诉你,其实坤卦和乾卦每一个爻是可以对应的。乾卦的第二爻就是说“见龙在田,利见大人”,你要出去学习嘛,要求学嘛。学什么呢?在坤卦里面它告诉你,你二十岁左右的时候你要注意,生命要做到三个字,“直、方、大”。每个字我认为都是金光闪闪。我们要理解直方大是什么意思。

“直”就是你待人要像大地一样广阔,你要真诚,你要善良,这就是直。大路各半边,素面敢朝天,和人交往不要巧动心机。凡是动心机 凡是有利益、利用之心的交情都不会长远,只有用真正的心情、感情去交往 它一定能长远,哪怕十年不见我还会想他。所以说,“直”它就是善良,它就是美好,它就是大气,真诚
“方”,是什么呢?在《周易·系辞》里面讲,叫“方以类聚,物以群分”。“方”其实就讲的是规则,我们不管在哪里一定要懂得规则,因为天下规则很多。每一个瞬间它都是一个场,每一个场它都一定有它的游戏规则,一定要遵守它的游戏规则。我们国家有国家的规则、法律,我们家庭有家庭的规则,那么这个规则变化万千。在生活当中,一个美好的家庭,这个“方”它不是死板的一个规则,我经常和朋友去探讨的时候呢,我说我们就以一个夫妻关系来说吧。夫妻之间,你一个男人你要有三种规则,你就可以把家庭关系处理好。三种什么规则呢?比如说对待自己的爱人 老婆,你要有父亲一般的心来关心她,像她的爸爸一样,让她有的时候无理一下,我们一定要原谅一下,要懂得承受宽容,这是第一个规则。第二,你一定是她的爱人,所以里面一定要有爱情的规则。你不是说家庭你有钱了 你有车了……你没有爱了 没感觉了那是不行的,所以说夫贵妻贤啊,偶尔也要送礼,到情人节的时候你要给她买支玫瑰花,你没有这种爱情的规则是不行的。第三,你还得要扮演一个儿子的规则,老婆要照顾你,一大早给你做早餐,家里面还帮你熨衣服。她在关心你,为啥呢?她是你的娘子。为啥叫“娘,我们古人都是管自己的老婆就叫“娘子”啊,娘子我回来了,是吧?她们管我们是叫什么?是叫“官人”。当然在预测学里面这方面可以解释得更深一些,它是有规则的。所以说这个“方”它就代表我们的规则。

还有“大”“大”就是你生命必须大气,你不大气就没有路。你对世界看不惯,世界它就是你生命的镜子;你对任何人都看不惯,那么如何人也一定看不惯你。它一定是反弹的,这个镜子它直接照的是你,你用美好的心看世界,世界看着你一定也是灿烂的,就这么简单的道理。还有“大方花钱”,有一个理论叫“花钱三不眨眼”——你有几个方面花钱 你不能眨眼,你行孝花钱不能眨眼吧,你给爹妈买东西你怎么能眨眼呢?父母他就是乾坤,他就是天地,所以你敬天敬地,那是毫无疑义的,孝敬父母就是孝敬天吗!你学习花钱不能眨眼;你面对朋友,各方面对朋友的关怀,花钱是不能眨眼的。所以说人经常很拘谨,一切都是我的,你的是我的,我的还是我的,那么这样的人他是非常自私的。自私的人我们都不太愿意和他交往。你做到了直方大,不习无不利,就是你不用去学一些技巧性的以及其他方面的知识也没关系。伟大的教育家陶行知说过一句话,说千学万学学习做人”,所有的知识说穿了都是学习做人的知识。我们看到社会上很多人以及我们身边有很多成功的人士,后来突然发现,他们的成功和他过去学习的成绩高低没关系。人家过去小的时候天天逃学,考试还不及格,但是突然发现他做人做得到位。我就用坤卦的爻辞每一爻每一爻去对比,他每一条都符合,也就是学会了做人你一定是个成功的人士,你不会做人,你水平再高,你技巧再高,走到哪儿将来和要饭的差不多,因为那是势利小人,是不行的。这“直方大”,是一个做人法则。

我们再看第三爻,它又在说,叫“含章可贞”。这猛地一看这几个字挺陌生的,其实我给你一讲你就明白了。“含”就是蕴含的意思,含得住。“章”是什么呢?“章”就是美德,一个人内心深处要蕴含一种伟大而美丽的德,蕴含一种美德在心里才可以。这个“贞”有两种解释,一种它就是大道 它是正道,你蕴含住美好的一种品德在心里,你就是具备大道观的一个人,这是贞的一个理解。那么“贞”它还代表吉祥的意思,说这样就是最吉祥的。

蕴含美德,你怎么样才叫蕴含美德呢?比如说人,你在平时和朋友聊天的时候就不可以颠倒是非,别说东家长李家短。而且《周易》里面有句话说得好,做什么你要懂得该说的说,不该说的别胡说。我经常遇见有些人嘴里面老胡说八道,饭桌上喝着酒,上面骂着领导,旁面骂着朋友,就觉得他没问题,他心中好像有太多怨气,不该说的人 不该骂的人他也骂,远古时期骂着帝王,好像天下没有他不可以骂的东西。像这样的人就不是“含章”。

大家就记住“含章可贞”,你可以把这几个字,让一个书法家写个小斗方,你挂在墙上,你每天念,它和咒语是一样的,它的能量是巨大的。所以说,它告诉你“含章可贞,或从王事”,你可以选择很大的事业,你只要有含章可贞的这种能力,你就去做吧,没问题!它最后保底性的语言,就是比较谦虚地告诉你,即使“无成”“有终”。你即使没有大的成就,你也会有善终,你会平安落地的,你是有腿的鸟 你飞起来能落下来。但有些人含章可贞,他叫没腿的鸟他飞起来他落不下去,落下去就摔死了。所以说,一定要有德,说穿了就是德。

我们看六四,六四这一爻叫“括囊”这两个字。括囊是啥意思呢?其实你颠倒过来念一下,这两个字就叫囊括。囊括就是你的心怀要很广大,要把天下的事物统统能装到心里,心如大海。大地,因为它低,它才成了海洋;人因为谦虚,你才可以成为众人之首,才成为领袖。所以说地低可以成海,人低可以成王,就这个道理。一个好的领导人与人聊天和人说话他是很谦和的,要开办公会议肯定说小张你先说说你的观点,说得即使有问题他也会点头,说得好,因为你经过思考你努力了。那小李再说一说,观点都不一样,都说大家谈得都很好,今天不做决策,我们过两天开会再做决定。但是你不可以当面说,小张你说得不对,你说的什么呀,你看人家小李说的,这他一定不是大领导,他不是好领袖。好领袖他一定是懂得点头的艺术的,因为他能容纳万物,他不是说纯粹自己的喜好来接纳或不接纳的。

这种高素质的领导,你要怎么样呢?要“无誉”“无咎”,就是不要追求荣誉,因为荣誉有时候它是假的,还是刚才我念的那个诗,你争名又夺利,又要了利还得要个名,活得从容一些吧。很多事情是纯粹为了成名而做的事情,为了荣誉而做的事情,大部分都是假的,和它生命的本相无关。你只要是具备了括囊的这种大的胸怀,只要不追求浮华表面上的名声和影响,那么你一生就不会有大的错误,就“无咎”,无咎就是没错。但是你想无咎,你首先得无誉,这个誉它不是欲望的欲,就是表面的华丽。

我们看六五这一爻,它讲叫“黄裳元吉”。我们想想乾为天卦,这个九五爻上面写的是飞龙在天,你要利见大人,你已经很优秀了,你很有成就了,是不是还得要利见大人,去学习嘛。这个六五爻它告诉你,当你很有成就的时候一定是“黄裳”。这个裳是衣裳的裳。我们古人它外面穿的为衣,里面穿的是裳,里面穿的是裙摆嘛,上下它是通的,那为“裳”,那是穿到里面的。这个“黄”是什么意思呢?黄就是最贵重的色彩,最好的东西,也就是说最好的颜色的服装。“老娘语录”告诉我们,你把最好的衣你穿到里面去让它成为裳,你把内衣、衬衣、内裤穿好一点没人看见是对的,就外面不要显富,不要引起仇富心理,不要让别人觉得你有钱,你穿的全是名牌,就这个意思。所以说,把最贵重的色彩、服装穿到里面去,让它成为裳而不是衣,就这个意思,那么这样做才叫“元吉”。“元”就是从刚开始,万物初始为元,它终结它还为“元”,就是从始至终你都是吉祥的,它就告诉你这个道理。这是做人的道理,你成功了也别显富。

我们看上六,叫“龙战于野,其血玄黄”。这句话各有各的解释,大家回去去看。也就是说 总体来说 坤卦全是阴爻,阴爻它是代表谦虚的美德,因为任何事物阴到极致它会转变成阳,阳到极致会变成阴,就是阴阳互相转化的观点。就是你谦虚到一定的程度,上升到一定的程度的时候,你突然就会变成龙,龙就来了,乾为天那个龙就来了,乾为龙坤为马,我们讲龙马精神其实就是乾坤二卦。那么到这个时候,龙它出现阴阳对接,最后你将会有大成。

那么从字面上我的理解,再深化一点,就是由于这个爻辞是周公旦写的,(说的)就是周公的儿子周武王最后推翻了殷商,青龙大战最后是牧野之战,它描述了一个牧野之战。由周文王那么谦虚的美德,最后从殷商被放出来,殷纣王把他放了之后,他还不让自己的儿子造反,他说我有生之年——他活了九十多,快一百岁——我活的时候就不许反,我们国家不能乱。去世之后,武王伐纣,就讲了个牧野之战,其血玄黄,就是那场战争是翻天覆地,改朝换代。这个血光在天上为玄,玄天之色,在天的颜色为玄,在地的颜色为黄,就是这个血色杀得遮天蔽日。

那么我们通过坤卦会感悟到一个概念,这个世界你不管它是怎么样的一个世界,我们做人处世都要谦虚,因为阴爻它是谦虚的,从第一爻开篇告诉你世界是冷酷的,这个时令正是冬天,是个寒冷的;第二爻它告诉你做人的“直、方、大”这三个字的标准;面对世界,面对自己的做事处世,一定要记住含章可贞;在你生命的上升阶段,成为有一定的功德,有一定的身份的时候,要有括囊之心,要有四海之心,心怀大气,而且不要追求虚伪荣誉;当你很有成就的时候,要懂得黄裳元吉,就是不要显摆自己的富有;到上六,到终结,它自然就会出现一个历史的变化、生命的变化,一个人成功到一定的时候他一定会走向衰败,一个到了从从容容一生的时候,他一定有大的辉煌前程 等着他。

所以说这是我们面对生命,乾坤二卦给我们的启示,让我们懂得人生做人和做事的态度。

今天用了怎么长时间给大家讲了一下易学的基础,重点讲了一下乾坤二卦。时间关系很多东西(无法展开),因为易学它内容很广阔,很多,前面我说了易学的内容它是讲。刚才给大家讲的这个它是属于理的篇章,有些人说这个数术派、理义派等等,那这个是从理上来谈的。如果我们以后有机会,我会给大家讲上一些数术的门类,就是方法论,如何识人,如何知命;风水,何为青龙,何为白虎,这些。会给大家讲点在现实生活当中有一些真正作用的方法篇。

三易先生
2014年12月07日
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