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汝城朱氏总祠的风水格局与它曾经的辉煌

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发表于 2019-11-15 20:52:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 堂中书 于 2019-11-15 20:53 编辑

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退休了,也许是一种不舍的工作情结,总想出去走一走看一看。玩了一辈子方块字,搞了几十年民俗文化,特别对文化遗产类的考研情有独钟。这次郴州市伏羲女娲文化研究会组织几个人考察汝城朱氏总祠蕴涵的八卦文化、风水格局,破解南方朱姓家族博大精深的家族文化和迁徙脉络,获得了一些肤浅的认识,对研究伏羲先天八卦对郴州汉民族建筑风水学说的影响又加深了一些印象,感受颇深、受益匪浅。

我拜见过不少古代宗祠,例如位于浏阳市文家市镇玉泉村泉塘组的蔺氏宗祠,规模宏大,气势磅礴,让人景仰。据蔺氏族谱记载: 他们是战国时期著名的政治家、外交家蔺相如的子孙,至今已传到第97代。还有永兴县的板梁古村刘氏宗祠,据说是当地刘姓的主要开源地之一,六百多年前,板梁刘氏始祖、汉高祖刘邦之弟、楚王刘交的后裔--刘子芳在古老的龙泉庙旁落户。初建于宋末元初,强盛于明清时代,距今有600多年历史。

八月二十三我们一行去了汝城参观朱氏总祠,在我认为这几个宗祠是我见到过的规模最大、保存最全,风水最好,文化底蕴最厚重的典型代表。浓缩了湖南汉民族民俗历史精华,是湖南地域文化、宗族文化、风水文化、建筑文化、耕读文化以及民俗文化的集大成之瑰宝。

此文以汝城朱氏总祠为例,谈点个人看法。

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朱姓源流考证,汝城位于湖南省东南部,罗霄山脉中段。"汝城"之名始于东晋穆帝升平二年(358),至今已有1650年悠久历史。历代先民们在这块神奇的土地上,辛勤劳作,繁衍生息,创造了丰富的物质文明和精神文明,也留下了众多的文物古迹。古街古巷古桥古塔古祠堂遗存较多,保存完整。2016年,通过政府支持、社会参与,筹资2个多亿对理学古镇系列古迹进行了保护性维修,达到了修旧如旧的较果。朱氏总祠就是其中一朵耀眼的奇葩。目前,汝城县还保留有近700多座古祠堂。其中朱氏总祠就是其中之一。

朱的原义是树,因树心呈红色,称为“赤心木”。朱姓在《百家姓》中排在第十七位。

查史料:古帝颛顼的玄孙陆终有六个儿子,第五子名安,为曹姓。西周初,安的裔孙挟被封于邾,建立邾国,附庸于鲁。邾国建都于今山东曲阜东南南陬村,公元前614年邾文公迁都于绎(今山东邹县东南纪王城),战国时邾国被楚宣王所灭,邾姓子孙改姓朱氏。

朱氏总祠之朱氏家族,源于安徽徐州砀山县,是唐朝名士朱诚的后裔。朱诚长子朱全昱为唐太师,次子朱全存为燕广王,三子朱全忠是梁太祖。后唐明宗时,朱全昱后人朱埙从 广东节度使任上北归,病逝于广东乐昌下马桥。其子朱毗并未北归砀山,而徙居汝城附城德靖,为朱氏总祠之朱氏家族始祖。斗转星移,家族兴旺,族人向周边扩充,主要分布在湘粤赣三省交界处,湖南衡阳、郴州、汝城、宜章、北湖、苏仙、桂东,广东韶关、乐昌、曲江、南雄、仁化,江西赣州、崇义、上犹等,汝城为发源地人口最多,约八万人,津江、外沙、大村等村庄均数千人。自古以来,人文鼎盛。历史上出过12个进士,30多个举人或知县。

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宗祠展示曾经的辉煌,朱氏总祠的宏伟,向世人展示它曾经的辉煌。朱氏族人告诉我,朱氏总祠位于汝城县老城区上黄门街,祠堂座南朝北,中西合璧砖木结构,占地面积6000多㎡,整体建筑布局成“T”形。是湘粤赣三省十八县的朱氏族人在毗公的开基之地汝城集资兴建的。朱氏宗祠中尊崇唐代广东节度使朱埙之子朱毗为始祖。

朱氏总祠东西宽58.2米,南北长49.8米,占地面积5895平方米,建筑面积2898.36平方米,祠堂正厅宽约15米,进深约50米,建筑面积约为750平方米,是我目前见过较大的祠堂正厅。而东西楼均为二层,皆面宽16米,进深13米,三开间,一进,三面有外廊,是办公管理以及居住的辅助用房。屋顶为“四水归堂”的天井式四坡屋面,木结构屋架,雕龙画栋。

中式的祠堂、八角楼与欧式风格的鼓楼、钟楼和拱门融为一体;青砖磨得四角分明,凹线勾缝细腻笔直,木刻石雕栩栩如生;八角楼矗立在大门正上方,“朱氏总祠”四个大字十分醒目。左钟楼右鼓楼相互映衬,传统建筑风格的厢房紧依两侧,二十五条拱门引人注目。

整座祠堂由三栋建筑构成,前后左右有走廊连接,几十条拱门富有西方特色,看过去既气派又浪漫。其风格独特、工艺精湛、规模宏大、气势磅礴,实属罕见。

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“天人合一”的风水学说,朱氏总祠的建筑风格,证明了它“天人合一”的风水学说。风水,古称堪舆,是人类始祖伏羲先天八卦发展而来的易学理论的一部分,也是一种文化现象,它是自然科学,而非封建迷信。与中国传统文化及民众日常生活密切相连,是一种认识和解释自然、环境、人类之相互关系的方式。中国古代风水学中常常把万物一体、天人合一作为灵魂,掌握了星宿、太阳、月亮及金木水火土上判断出的运行规律,从其中判断出对气象、天灾等等人与自然之间的关系。

汝城县内地貎主要特征是山地为主,四面环山, 其中海拔1500米以上的14座。最高点五指峰1726米。汝城县素有"鸡鸣三省,水注三江"之称,为三省分水岭。

背山面水是风水学中选址的基本原则。取山环水抱之势,风水学认为:“千尺为势, 百尺为形”。“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”。一个村落,座南朝北,左青龙右白虎,是指村子左为阳右为阴,即东面面有雄奇的高山和东来的河流,此为左青龙。西面山势较低有绕村的大路或峡谷水口,此为白虎也。前朱雀,意指村前面有水塘或开阔的田园。后玄武,村后为大山峻岭,具备这些条件,这就是风水宝地。

朱氏宗祠的规划选址基本上具备了上述条件,前临清溪,背靠青山,负阴抱阳。远望朱氏宗祠,青砖灰瓦,典雅堂皇。

宗法观念是中国封建社会的精神支柱,是儒家思想的重要基础,宗祠就是这种思想的产物。

过去有村的地方便有宗祠,郴州各地的宗族祠堂(也称为家庙)设在村落四面房屋围合的正中央。祠堂用途非常复杂,可以供奉和祭祀祖先,可以为家族公共活动场所,可以进行社交聚会,可以作为封建道德的家规干预,处理家族内部事务,我估计朱氏祠堂应该还有附设的家族学堂或书院。宗祠很大程度上带有家庙与崇文尚教双重性质,对于祖先的景仰敬畏以及对于后辈的教育成为宗祠的主要功能。

它记录着家族的兴衰与传统,是家族的圣殿。宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。精湛的工艺以及特殊的家族情节,展现着宗祠独有的宗族文脉。

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宗祠的繁盛与否,祠堂文脉的传承是家道兴衰的标志。从朱氏总祠的对联、牌匾、家规训导中可以窥见,明清时期的朱姓家族,宗法观念特别浓厚,十分讲究家族的血缘纯正、家族完整和谱系清晰。加之历代朱氏人才济济闻名三湘,所以以朱氏宗祠为核心的民居就有十几个村落,而且规模宏大,功能完善。体现在祠堂建筑往往更加讲究,展示权势和财势。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材成为朱氏家族光宗耀祖的象征。

宗祠大门朝向很有讲究,须请风水大师按照风水罗盘定位侧定“龙脉”。它的开间尺寸很讲规矩,进深和宽度要点黄道,朱氏总祠共有三进,两个天井一进比一进稍宽,呈梯形状。四面无窗,与天井直接相通,利用天井采光和通风。厅屋的太师壁(后板壁)设神龛,神龛上方悬挂着当年朱德总司令亲笔提词的“世界一家”牌匾十分耀眼。厅堂中间八根立柱上刻有四幅对联非常庄重典雅。壁两边有门直通后堂。神龛前的长条几案是厅屋中最重要的供台,神龛正中供奉祖先牌位(神祖牌)及香炉、烛台。总祠堂是家族中最神圣不可侵犯的地方。

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风水与环境,古代风水学说与现代人居环境理论一脉相承,三易先生张杰鑫认为,要研究中国的传统建筑,就离不开中国的风水学说。而风水学说的起源又离不开伏羲先天八卦。伏羲八卦即伏羲所发明的八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽,它参合倚仗了天地变化之术,发挥了各卦刚柔本性,将阴阳物理、社会进化、生产经验包含于八卦卦义之中,可谓尽览物性、穷探天理、洞悉人事,为发现宇宙万物的生命规律,包括修德养性、安民理政的修身治国之道,协和自然、卫护人类的建筑风水学规律,舞刀弄棒、退敌报国、强身健体的武术理论,以动植物入药,通过滋阴壮阳,达到身心和谐,以保护人类健康的中医学理论体系,等等。

在我们中华大地,人类文明的发展起源于伏羲,他被后人尊称为人文始祖。先天八卦是根据天地自然规律而衍生出来的。先天为本,是自然法则。从古至今,风水理论特别关注人与自然的和诣关系 ,讲究建筑人文美与环境自然美。让人处在山水交融,负阴抱阳,情之所钟,天人合一这样的一个良好自然生态环境中。

朱氏宗祠的选址,朝向座标,人性化的建筑设计等,正是按照阴阳五行、易经八卦的选址方式。注重负阴抱阳、藏风聚气、通风采光与环境地理相协调,综合考虑了气候、地形、地质、生态、景观等各种环境因素。无不展现出汉民族的传统建筑文化的博大精深,它就像一部沧桑的历史教科书,讲述着这个家族的兴衰与传统。

风水从其学说建立之时起,就一直在质疑与争论中传承、发展。无论人们将风水视为一种自然科学,还是把风水说成封建迷信,只要人类在自然环境中生存,风水就与人类的生活息息相关,这是人与自然之间固有的密切关系。

如《周易》所言:“自天佑之,吉无不利”。如果将现代民居村落设计建成一座既符合古代风水理念,做到名称与内容相符合。

根据实地的龙、穴、沙、水、向和九宫、八卦、河图以及五行阴阳生克制化之理进行风水布局,注重加强民宅在聚集财气、人气等兴旺之气方面的气场能量,使布局方式注重以人为本,既符合现代人文地理生态宜居,又符合古代风水地理要求。

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三易先生的论述,张杰鑫(三易先生)认为,理寓于气,气固于形。形以目观,气须理察。天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月,六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行,取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神。综合对朱氏总祠的考察基本符合上述要求。

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110.jpg 从汝城县朱氏祠堂考察回来,我进一步坚信了古代风水学说的科学性,可以说,风水八卦图是大自然风水环境的时空浓缩,是我们祖先对自然环境的充分认识,同时还体现出我们祖先的超常智慧、超前意识和深刻的哲学思想。风水八卦中的阴阳矛盾符合阴中有阳、阳中有阴的阴阳平衡理论,符合万物生长的真实状态,符合事物发展的必然规律,没有理由怀疑它、批评它、放弃它。

我在想,如果我们釆用现代建筑工艺,将古代风水学说与现代人居环境理论有机地结合起来,传承古代工艺,建造明清时期那样有文化的村落,我们的美丽乡村不是更加美丽吗?这应是我们研究伏羲女娲文化的初衷啊!



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